禮貌待人是人生的基本準(zhǔn)則

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技在進(jìn)步，但許多人的思想道德卻在“退步”，不是原來(lái)的謙和寬容，而是粗魯自私的解決事情，也忘記了“禮貌待人”這個(gè)詞的原本模樣。

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，禮貌待人早在以前似乎就成了一個(gè)不成文的規(guī)定。當(dāng)然，我國(guó)古代也有許多待人待事方面的要求。大多數(shù)的文人墨客都是非常謙遜懂禮的，十分儒雅，無(wú)論見(jiàn)到誰(shuí)都是畢恭畢敬的，無(wú)半點(diǎn)馬虎，因此也產(chǎn)生許多的感人事跡。

孔子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”是的，一個(gè)人要想在社會(huì)上立足，就必須面對(duì)各種各樣、性格迥異的人，而面對(duì)他們的唯一準(zhǔn)則就是謙遜、禮貌待人?？鬃邮沁@樣說(shuō)的，也是這樣來(lái)要求自己的。

一次，孔子得知他的學(xué)生宮敬權(quán)奉魯國(guó)國(guó)君之命去朝拜天子，覺(jué)得這是一個(gè)向守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是與宮敬權(quán)同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前去拜訪老子。老子聽(tīng)聞，趕忙放下手中的筆整頓衣冠出迎，孔子見(jiàn)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，急趨向前，向老子行了弟子禮。入座后，老子問(wèn)孔子為何而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教。”老子見(jiàn)他這樣誠(chéng)懇，便發(fā)表了自己的見(jiàn)解。這則小故事告訴我們，一個(gè)人要想獲取更多學(xué)問(wèn)，與他帶給別人的第一印象十分密切。而且不管是誰(shuí)，他道德的的體現(xiàn)與本身地位與權(quán)勢(shì)絲毫沒(méi)有聯(lián)系。禮貌待人并不是可以裝出來(lái)的一種行為，而應(yīng)是非常普通地貫徹于人類生活中的習(xí)慣。

如果一個(gè)人足夠注重禮節(jié)，哪怕是在非常要緊的關(guān)頭，也會(huì)注重言行舉止。比如我們上冊(cè)教材中的《晏子使楚》一文中的晏子，就是一個(gè)智勇雙全的人，在唇槍舌劍中也能不亂分寸，始終保持淡定的典范。文中的晏子用謙和禮貌的態(tài)度巧妙地還擊了出自楚王口中的使人顏面掃地的話語(yǔ)，這可謂是“禮貌待人”的一種最佳境界。

時(shí)間總是馬不停蹄地向前走，現(xiàn)如今的二十一世紀(jì)還存在著一些不文明的現(xiàn)象。在我看來(lái)，“禮”被賦予了更多含義：是對(duì)父母的孝順，對(duì)老師的尊敬，還有對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。留心觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不和諧的音符。清晨，向老師問(wèn)好的聲音聊聊無(wú)幾。升國(guó)旗時(shí)，樂(lè)聲比歌聲“宏亮”，這就屬于對(duì)祖國(guó)的“不禮貌”。生活中大多數(shù)還是好的一面，無(wú)論是地鐵、火車、公交車上都能看到好心人彬彬有禮地讓座，這是一種禮貌待人的詮釋。

雖然社會(huì)仍在持續(xù)發(fā)展、改變，但不要忘記禮貌待人是人生的基本準(zhǔn)則。