論變革

論變革
如今流行的運(yùn)動(dòng)籃球，在最初所使用的是真正的籃子。在為了更方便的取球費(fèi)盡心機(jī)之后，終于有人提出：什么我們不去掉籃子底呢？
去掉籃子底，籃子就失去了作為籃子的功能，但在籃球場(chǎng)上，我們所需要的，真的是一個(gè)功能齊全的籃子嗎？
為了更好的應(yīng)對(duì)實(shí)際需要人做出顛覆性·決定性的改變，在就是變革。在變革中，原有的規(guī)則被打破不合時(shí)宜的存在被清掃，解決實(shí)際問(wèn)題的新思想，應(yīng)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的新技術(shù)被提出·接納·應(yīng)用，以此代替舊時(shí)代的產(chǎn)物，并由此演化出新的規(guī)則，這就是變革的本質(zhì)。人類的歷史，也是一部變革史。
中世紀(jì)末，教會(huì)與王權(quán)的斗爭(zhēng)已經(jīng)難以調(diào)和，而“什一稅”·“贖罪券”等等教會(huì)內(nèi)部的弊病更是使原本為民眾所愛(ài)戴的教會(huì)失去了民眾的支持。王權(quán)與人文主義的支持者借此打擊教會(huì)的權(quán)威，教會(huì)的社會(huì)地位岌岌可危在這樣。艱難的時(shí)刻，馬丁·路德毅然與教會(huì)內(nèi)部的其他有識(shí)之士，以”因信稱義“，信仰即可得救，每個(gè)人都可以和上帝直接溝通，《圣經(jīng)》是信仰的唯一源泉，每個(gè)信徒都可以以自己的方式自由理解和解釋《圣經(jīng)》，洗禮和圣體圣事是唯一值得保留的儀式，取消了對(duì)圣母瑪利亞及圣徒的崇拜，煉獄是不存在的，教士可以有性行為，也可以結(jié)婚，修會(huì)不必存在作為核心思想，在德意志國(guó)家發(fā)動(dòng)了自上而下宗教改革。在這一場(chǎng)變革中，教會(huì)分裂成了天主教與正教兩個(gè)部分，失去了在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，保持了宗教的穩(wěn)定與超然地位。就宗教而言，馬丁·路德所引發(fā)的變革是成功的。
不是所有的變革都能成功，這從“文化大革命”中就能看出。變革的失敗不可怕，可怕的是在失敗后沒(méi)有再次進(jìn)行變革的勇氣與能力。“文革”之后，鄧小平以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，取得了黨內(nèi)多數(shù)人的支持，接下了國(guó)家主席的職務(wù)。在工作中他平反了冤假錯(cuò)案，興起了“改革開(kāi)放”，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，允許一部分人先富起來(lái)。不正是有了這些變革，才有了中國(guó)的今天嗎？
現(xiàn)在，是一個(gè)變革的時(shí)代，生活在變革之中的我們，要把握變革的潮流，力求成為新規(guī)則的制定者。
變革本身沒(méi)有好壞，成敗取決于所有人的抉擇。