《論語.里仁篇》第七章_讀書筆記600字

第七章子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”

此章有“觀過知仁”的意思。而這句話表面看來有歧義，但是其儒家的生命價(jià)值是肯定的，也是不變的。一種可能的解釋就是：“仁”訓(xùn)為“人”；“黨”為“類”。這句話的意思就是：人的過錯(cuò)分別歸于不同的類別，所以，通過觀察一個(gè)人的過錯(cuò)就可以了解一個(gè)人仁還是不仁了。再有一種的解釋就是：人指君子。“過”指過錯(cuò)。結(jié)合“茍志于仁矣，無惡也”來理解，“人之過也”的人就是君子。君子可能犯過錯(cuò)，各有所不同，觀察君子的過錯(cuò)，才能知道其為仁如何。此解較為妥當(dāng)。以下幾種解釋可資參考：

孔安國(guó)曰：“小人不能為君子之行，非小人之過，當(dāng)恕而勿責(zé)之。觀過，使賢愚各當(dāng)其所，則為仁矣。”（《論語注疏》）

二程子曰：“人之過也，各于其類。君子常失于厚，小人常失于??；君子過于愛，小人過于忍。”

尹焞曰：“于此觀之，則人之仁不仁可知矣。”

后漢吳佑謂：“掾以親故：受污辱之名，所謂觀過知仁”是也。

朱熹按：“此亦但言人雖有過，猶可即此而知其厚薄，非謂必俟其有過，而后賢否可知也。”（《論語集解》）

現(xiàn)在看來，仁與不仁是區(qū)別君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)，然而，時(shí)過境遷，物似人非。人們的道德和法律也在不斷變化，仁與不仁也不斷呈現(xiàn)新的意義，君子小人也在以不同面貌顯現(xiàn)。所以，因恪盡職守，理解偏差造成的失誤，是君子之過；而故意知法犯法，穿鑿附會(huì)，鉆法律的空子則是小人之惡了。因此，我們不僅要觀過知仁，還要觀惡知非?。?/p>